
中国历史上能被称为“圣人”者寥寥无几牛达人,民间有“两个半”的说法,即孔子、王阳明和半个曾国藩。明代大才子徐渭是王阳明嫡传弟子季本的学生,也就是王阳明的徒孙,他曾说:“古人论右军以书掩其人,新建先生乃不然,以人掩其书。今睹兹墨迹,非不翩翩然凤翥而龙蟠也,使其人少亚于书,则书且传矣”。

王阳明传世作品不多,其中有一件意义非凡,它是王阳明“龙场悟道”后所写的第一部草书,此作便是《象祠记》,也即《王阳明草书文册》。

1506年,王阳明惹恼宦官刘瑾,被贬至贵州龙场,此地蛮荒,条件艰苦,当地苗人祭祀象祠,而象之所以被苗民祭祀,是因为他在舜的感化下改恶从善,作者借此宣扬了“人性之善,天下无不可化之人”的观点,君子应该修身正德。

《象祠记》现藏于台北故宫,纵约34.87厘米、横约763.78厘米牛达人,共90余行、1000余字,以大草写就,字径大小不一,在2至6厘米不等,洋洋洒洒、沉着痛快,达到了“随心所欲不逾矩”的境界。

此作行笔迅疾而果决,笔画劲健,少有迟疑修饰,提按、轻重变化细腻,重处如磐石落地,轻处如游丝映带。这种强烈的节奏并非刻意安排,而是内心情绪与思维起伏的自然外化。笔画转折处多圆转而少方折,锋芒内蕴,呈现出一种外柔内刚、绵里裹铁的特质。

结字动静相生,欹侧取势,险中求稳。单字重心往往不拘一格,或左倾,或右斜,制造出动态的“险势”。然而,他总能通过下一字的呼应或一笔画的有力支撑,在通篇气韵中达成绝妙的平衡.打破常规布白,字内空间疏密有致,行气通透。这种对空间的经营,使其书作在磅礴气势中,又流露出一股超然物外的散淡之气。

明代徐渭评“公书法度不尽师古,而道迈冲逸,韵气超然尘表。”《象祠记》是感悟“字如其人”的范例,不仅法度井然,继承王羲之、张旭、鲜于枢等名家,而且对于被法度束缚的学书者,王阳明展示了如何超越技巧的桎梏,让笔墨真正为抒写性灵服务。

时常临摹,不仅能锻炼笔法,还可以强化艺术修养,提升感知力、观察力,利于日后钻研晋唐法帖,创造真正的艺术品。

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