中国历史上能被称为“圣人”者寥寥无几牛达人，民间有“两个半”的说法，即孔子、王阳明和半个曾国藩。明代大才子徐渭是王阳明嫡传弟子季本的学生，也就是王阳明的徒孙，他曾说：“古人论右军以书掩其人,新建先生乃不然，以人掩其书。今睹兹墨迹,非不翩翩然凤翥而龙蟠也,使其人少亚于书,则书且传矣”。
王阳明传世作品不多，其中有一件意义非凡，它是王阳明“龙场悟道”后所写的第一部草书，此作便是《象祠记》，也即《王阳明草书文册》。
1506年，王阳明惹恼宦官刘瑾，被贬至贵州龙场，此地蛮荒，条件艰苦，当地苗人祭祀象祠，而象之所以被苗民祭祀，是因为他在舜的感化下改恶从善，作者借此宣扬了“人性之善，天下无不可化之人”的观点，君子应该修身正德。
《象祠记》现藏于台北故宫，纵约34.87厘米、横约763.78厘米牛达人，共90余行、1000余字，以大草写就，字径大小不一，在2至6厘米不等，洋洋洒洒、沉着痛快，达到了“随心所欲不逾矩”的境界。
此作行笔迅疾而果决，笔画劲健，少有迟疑修饰，提按、轻重变化细腻，重处如磐石落地，轻处如游丝映带。这种强烈的节奏并非刻意安排，而是内心情绪与思维起伏的自然外化。笔画转折处多圆转而少方折，锋芒内蕴，呈现出一种外柔内刚、绵里裹铁的特质。
结字动静相生,欹侧取势，险中求稳。单字重心往往不拘一格，或左倾，或右斜，制造出动态的“险势”。然而，他总能通过下一字的呼应或一笔画的有力支撑，在通篇气韵中达成绝妙的平衡.打破常规布白，字内空间疏密有致，行气通透。这种对空间的经营，使其书作在磅礴气势中，又流露出一股超然物外的散淡之气。
明代徐渭评“公书法度不尽师古，而道迈冲逸，韵气超然尘表。”《象祠记》是感悟“字如其人”的范例，不仅法度井然，继承王羲之、张旭、鲜于枢等名家，而且对于被法度束缚的学书者，王阳明展示了如何超越技巧的桎梏，让笔墨真正为抒写性灵服务。
时常临摹，不仅能锻炼笔法，还可以强化艺术修养，提升感知力、观察力，利于日后钻研晋唐法帖，创造真正的艺术品。
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